textivik

На Невском проспекте новоприезжий искусник, заморский басурманин открыл магазин, полный всяких соблазнительных вещиц: шляпок, шалей, башмачков, а еще восхитительных кукол. Все это — для привлечения местных девиц. И когда в магазин зашло одиннадцать прелестных девушек, гулявших по Невскому и заинтересовавшихся витриной, он похитил одну из них и принялся делать из нее куклу. А помогали ему в этом безмозглая французская голова, чуткий немецкий нос с ослиными ушами и туго набитый английский живот. Тем не менее возникли трудности. «- Горе! — вскричал чародей. — Да! Горе, — отвечала безмозглая французская голова, — пудра вышла из моды! — Не в том дело,- проворчал английский живот, — меня, словно пустой мешок, за порог выкидывают. — Еще хуже,- просопел немецкий нос, — на меня верхом садятся, да еще пришпоривают. — Всё не то! — возразил чародей. — Всё не то! Еще хуже: русские девушки не хотят больше становиться заморскими куклами! Вот настоящее горе! Продолжись оно — и русские подумают, что они в самом деле такие же люди… — Горе! Горе! — закричали в один голос все басурманы». Рассказ о коварном чародее и русских девицах принадлежит перу Владимира Федоровича Одоевского (1803-1869), писателя, одного из первых в России авторов произведений, написанных в мистико-фантастическом жанре. «Сказка о том, как опасно девушкам ходить толпою по Невскому проспекту», увидевшая свет в 1833 году, ярко демонстрирует, пусть и в шутливой форме, то, как могут представлять себе представителей других народов в той или иной стране. В данном случае — в России. Одновременно в рассказе есть намек и на то, как, на наш взгляд, представляют нас жители других стран. Каждый народ имеет, помимо родного языка, свой уклад жизни, свои традиции, бытовые практики, складывавшиеся столетиями. Неудивительно, что традиции и практики жителей других стран могут вызывать удивление, насмешку, а порой и неприятие у тех, кто знакомится с ними. Такое знакомство неминуемо рождает образ другого народа. В наше время, когда люди много путешествуют, бывая практически во всех странах, многое в мире нивелировалось. Тем не менее национальные особенности сохраняются. И у жителей одной страны складывается некий «типовой» образ жителей других стран. Причем такой образ отражает не только культуру другого народа, но и культуру народа, породившего такое видение жителей другой страны. Историки и социальные психологи называют этот феномен «образ другого». Причем существует два взгляда на это явление: как видят жителей какой-то страны представители других стран и как жители этой страны видят представителей других стран. Учитывая, сколько стран существует в мире и сколько веков надо захватить, дабы учесть, как «образ другого» менялся со временем, легко понять — рассказ об этом феномене бесконечен. В рамках нынешней Главной темы решено было ограничиться тем, как воспринимали представителей других народов, прежде всего европейских, подданные Государства Российского в XVII-XIX веках. Это были дипломаты, путешественники, люди, ездившие в Европу на лечение. А помимо этого — многие дворяне, которые обстоятельно знакомились с иностранцами, — немцами, французами, англичанами — работавшими у них воспитателями, гувернерами и гувернантками. Статьи для Главной темы написаны учеными — историками, членами Российского общества интеллектуальной истории, которое мы благодарим за продолжающееся сотрудничество.

Журнал Знание-сила №1. 2023